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问题留言：神父好，现在有好多临终捐献器官和遗体的报道，请问神父咱们教会对于这一行为有什么规定吗？

随风神父：关于器官捐献，教会是持肯定态度的。教会认为器官捐献是非常高尚的行为，它一件善事，是一种无私、完全利他的行为。因为，所谓的尸体器官捐赠，就是当一个人不幸脑死时，把自己身上良好的器官或组织，以无偿的方式，捐赠给器官衰竭急需器官移植的患者，让他们能够延续生命，改善未来的生活品质，并且能继续为人们服务。所以，教会特别鼓励信友，可以做这样的具有爱德的行为。虽然如此，为了更好地了解面对器官捐献，下面给大家分享这样几点：

一、教会肯定捐献器官是高尚行为

《天主教要理》2296号指出：“死后捐赠器官，是高尚而有功绩的行为，值得鼓励，应视为慷慨的连带责任的表现。”

2019年4月13日，教宗方济各在接见意大利器官捐赠者协会（AIDO）四百多名志愿者时，曾表示，对信徒而言，器官捐赠“是送给受苦的上主的一份礼物”，是一个充满爱的慷慨举动，与威胁生命的“堕胎和安乐死”形成鲜明对比。

教宗说：“移植医学的发展使得死后捐赠成为可能，在某些情况下甚至可以进行活体捐赠，例如肾脏移植，好能拯救其他人的生命”。然而，捐赠之举不能仅仅被视为“有用”，它更是“充满人性、爱与利他主义的深刻经验”。教宗还说：“捐赠意味著超越自我，超越个人所需，以慷慨的态度向更广泛的益处开放。从这个角度来看，器官捐赠不仅仅是一种社会责任行为，而是将所有人联系在一起的普世友爱的表达。”

教会之所以如此肯定捐献器官行为，教宗解释说，人活著离不开人际关系，因此，“我们每个人也通过参与实现他人的福祉，而实现了自我”。 “信徒蒙召把器官捐赠当作对上主的奉献，也就是将之献给祂所临在的那些因疾病、交通事故或工伤而受苦的人。对耶稣的门徒来说，在法律和道德允许的条件下奉献自己的器官是非常美好的，因为这是献给受苦的上主的礼物。”

圣若望保禄二世的《生命的福音》通谕（Evangelium vitae）也指出，在有助于培养真正的生命文化的举动中，“以合乎伦理的方式捐赠器官尤其值得赞扬，这种行为使已无生存希望的病人有获得健康，甚至有重获生命的机会”（86号）。因此，我们说，教会是肯定器官捐献的，认为它是一种爱德的行为。

二、不可以延缓自己的生命，而使他人伤残

虽然说“器官捐献”是一种非常高尚的行为，但是我们不可以以“延缓自己的生命，而无辜使他人伤残”。《天主教要理》2296号指出：“若为了延缓他人的死亡，而直接引发另一个人的伤残，或者死亡，在道德上，是不能接受的。”

因为天主十诫的第五诫，就要求我们尊重生命，不能为了自己的生命，而去伤害其他的生命。《天主教教理》2297号说：“对无辜者直接故意进行切除肢体，损毁肢体，或绝育手术，都违反道德律。”

同样，即便是亡者的遗体，我们也应持有一种尊重的态度。《天主教教理》2300号上说：“对亡者遗体应以尊敬和爱德看待，相信并希望他的复活。”

因此，我们无论是对于生者身体还是亡者遗体，我们都要尊重。因为它们都是天主的创造。

三、捐献应是自由且无偿的

教宗方济各曾表示：“要确保器官捐献是无偿和自由的行为。事实上，买卖身体或部分身体的一切形式，都与人的尊严相悖。在捐献血液或身体器官时，必须尊重伦理和宗教观。”

因此，我们捐献器官，不应成为买卖，而应是一种无偿的奉献，且这种奉献也应是自由的。至于买卖器官，则是违反道德的行为。生命是神圣的，任何人都不可以侵犯。

器官捐献，既然是一种爱德，因此我们也需要大力提倡。教宗方济各曾说：我们要“促进捐赠文化，通过宣传、唤醒意识和持续努力，在不给捐赠者带来风险或不成比例后果的前提下，推动部分身体的活体捐赠，以及死后所有器官的捐赠”。

所以，如果我们想给更多人的带来福祉，在我们死后，仍然可以帮助他人，那就在自己死后，把自己的好器官奉献给他人吧。

参看文献：

《天主教教理》，信德出版社

《生命的福音》1995年，若望保禄二世，台湾主教团秘书处出版

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